Vigile de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie

Le 1^er novembre, le Pape Pie XII a défi­ni solen­nel­le­ment le dogme de l’Assomption de la sainte Vierge. Mais la fête d’au­jourd’­hui est très ancienne.

Le Christ n’a­vait repo­sé que trois jours dans le tom­beau ; il était ensuite res­sus­ci­té et mon­té au ciel. De même la mort de Marie res­sem­bla plu­tôt à un court som­meil, d’où son nom de dor­mi­tion ; et avant que la cor­rup­tion ait pu atteindre son corps, Dieu la res­sus­ci­ta et la glo­ri­fia dans le ciel. La dor­mi­tion, la résur­rec­tion et la glo­ri­fi­ca­tion de la Très sainte Vierge, c’est le triple objet de la fête de l’Assomption qui découle comme une consé­quence logique du pri­vi­lège de l’Immaculée Conception et du Mystère de l’Incarnation. Le péché n’ayant en effet jamais atteint l’âme de Marie, il conve­nait que son corps, exempt de toute souillure et dans lequel le Verbe s’é­tait incar­né, n’é­prou­vât pas les atteintes de la cor­rup­tion du tombeau.

Saint Eusèbe Confesseur

Saint Eusèbe, prêtre romain, com­bat­tit les Ariens sous le règne de Constance. A cause de son zèle pour la défense de la foi catho­lique, il fut condam­né par l’empereur arien Constance à mou­rir de faim dans une chambre de sa propre mai­son ; il mou­rut après avoir per­sé­vé­ré durant sept mois dans une prière assi­due (milieu du IV^e siècle). On l’en­ter­ra dans le cime­tière de Calixte. Son culte a tou­jours été très célèbre à Rome. La Station du ven­dre­di de la 4^e semaine de Carême se fait dans sa mai­son trans­for­mée en église.